Русский кавказовед В.Л.Величко заметил в начале XX века: «армяне, народ неизвестного происхождения, с несомненно значительной примесью еврейской, сиро-халдейской и цыганской крови..; далеко не все, причисляющие себя к армянам, принадлежат к коренному армянскому племени». Большинство армян не являются коренными, если таковые теперь вообще есть.
К примеру, армянский журнал «Мурч», говоря о значительной способности армян к ассимилированию других народностей, указывал в конце 50-х годов (XIX века) на наличность среди армян довольно большого процента ассимилированных цыган: «Из ассимилированных цыган-армян вышли даже талантливые люди. Например, профессор С.-Петербургского университета Керобе Патканьян был цыганского происхождения, монах-поэт Аламдарьян ― тоже, два из нынешних армянских писателей ― тоже цыганского происхождения, народный поэт Ганес-оглы, сочинивший много стихов, и другие.»
Таким образом, среди армян существует разница в наречиях и конфессиях, и их можно разделить на несколько историко-культурных и территориальных общностей.
На Кавказе этот этнический конгломерат в массовом количестве объявился лишь в XIX ― начале XX веков, то есть когда над регионом стал развеваться российский триколор.
В связи с этим российский генерал Н.Дубровин пишет: «Находясь в подданстве различных государств и разбросанное, можно сказать, по всему земному шару, армянское племя, подвергаясь вследствие того различному климату, образу жизни и занятий, утратило свою общую типичность». (Н.Дубровин. История войны и владычества русских на Кавказе. Том 1, кн.2, СПб, 1871, с.406). Вернее сказать, оной общной типичности никогда и не было.
Украв наименование и историю маленького горского народа, наряду с сотнями таких же, некогда обитавшего в недрах нагорий Малой Азии, подняв значение и приписав довольно заурядной истории своего мнимого протагониста вселенское значение, весь немусульманский сброд Передней Азии и даже целого Востока устремился под знамёна Армянской церкви в надежде получить от щедрот европейских, потому что христианская Европа с некоторых пор делала ставку на Армянскую церковь в своей извечной борьбе с Исламом.
Но Армянская церковь изначально была узконациональной мелкоплеменной религиозной организацией, каковой и осталась. Она не была и не могла стать вселенской церковью, как например религия Езды. Чтобы оказаться её адептом и припасть к европейскому пирогу, нужно было забыть свою нацию и стать армянином. Большой проблемы для разнородного сборища будущих армян это не представляло, потому что сии разбойники и авантюристы и без того скитались по городам и весям в поисках лёгкой наживы и уже давно сами позабыли, какого они рода и племени.
«У армян, потерявших государственность при разделении со стороны Сасанидов и Византийцев в 387 году, усилилась склонность к миграции на Южный Кавказ. Пользуясь поддержкой арабского халифата, в 704 году Армянская Григорианская церковь подчинила себе агванскую церковь». (Кавказский календарь на 1853 г. Тифлис, 1852, с.483)
Не уверен, что так оно и было в отношении былой государственности армян, но что касается агван (самоназвание кавказских албанцев), которых можно назвать азербайджанцами на христианском этапе своего развития, всё сказано абсолютно верно. Армянская церковь сотрудничала с врагами Христианства, чтобы уничтожить своих единоверцев. Трудно представить большую подлость с точки зрения любого человека, будь он христианин, мусульман или адепт иной конфессии.
«Настоящая родина армян…Малая Азия, т.е. за пределами России и за исключением нескольких чисто армянских провинций в Закавказье (в первую очередь в Иреванской губернии) армяне расселились в различных частях Кавказа только в течении последних столетий». (В.Ишханян. Народности Кавказа.СПб, 1916, с.18).
Речь о родине того маленького народа, на который армяне указывают пальчиком, как на своего предка. Сегодняшние армяне-хаи вообще не имеют родины, поскольку по большей части представляют искусственное сборище разнородных в этническом плане элементов, собранных под крылом про́клятой, преданной анафеме разбойничьей церкви. По этой же причине гайканская часть этого сброда предпочла давно и прочно забыть своё фракийское, фригийское, а позже Малоазиатское с правобережья Ефрата происхождение, чтобы не обижать остальных членов банды, которые тоже не помнят, кто они и откуда.
А по поводу армянского населения Карабаха русский историк И.Петрушевский писал: «Карабах никогда не принадлежал армянским культурным центрам». Он указывал, что армянская церковь в Албании «была инструментом для арменизации страны». (И.Петрушевский. О дохристианских верованиях крестьян Нагорного Карабаха. Б., 1930, с.8).
И вот теперь от встряски при обстреле азербайджанской артиллерии в апреле 2016 г. нынешнее население Карабаха вдруг “вспомнило”, что оно отнюдь не армянское. Что ж, лучше поздно, чем никогда, но я к признаниям, сделанным под дулом автомата, отношусь с осторожностью. Не следует забывать, что больша́я часть нынешнего населения Карабаха это пришлые продажные гайканцы, которые примут любую национальность и помолятся любому богу, лишь бы им позволили продолжать грабить и обманывать доверчивых азербайджанцев.
Ингвар Рюриксон
Комментариев нет:
Отправить комментарий