Итак продолжим (https://www.youtube.com/watch?v=5XBaMaWvnEs ), Михаил Веллер утверждает по Карабаху “в общем и целом армяне жили там всегда, и в общем и целом всё это армянская земля”, причём утверждает сие абсолютно безапелляционно и бездоказательно. Тот факт, что Александр Сергеевич Грибоедов, его собрат по перу, тоже русский литератор и в какой-то степени философ, в должности министр-резидента (посла) России в Иране лично устраивал массовое переселение армян из Персии на территорию нынешнего Азербайджана, в том числе в Карабах, о чём сохранились многочисленные дипломатические депеши и личные записки Грибоедова, Веллера как-то не волнует, во всяком случае об этом факте он ни словом не говорит. Остаётся пожелать только, чтобы армяне, как и в случае с Грибоедовым, ответили чёрной неблагодарностью на благосклонность писателя и подвели его под смертельный заговор, окончившийся гибелью мастера русской словесности. Впрочем, времена сейчас уже не такие суровые, нравы помягче будут, и автору этих выдумок ничего лично не грозит, кроме банальной армянской подлости.
Что же сподвигло Михаила Иосифовича пойти на откровенный подлог и публично фальсифицировать историю, игнорируя общеизвестные документы и факты? Открываем биографию писателя и обнаруживаем, что с Арменией у него давние связи, идущие ещё из советских времён. В 1980 году из Эстонии, где писатель устроился на ПМЖ (постоянное место жительства), он впервые начинает серьёзно печататься в литературных журналах “Таллин”, “Урал” и “Литературная Армения”. Ну с “Таллином” всё понятно ― ради того и задумывался переезд в Эстонию, “Урал” ― тоже объяснимо, известная конкуренция промышленного центра России с политическим в Москве. Но вот каким боком здесь затесалась Армения!? Более того, эти связи приобретают устойчивый характер, через три года книга Веллера переводится на эстонский, бурятский (Урало-Сибирский регион) и армянский язык. С чего бы это последнее? Подозреваю, что Михаил Иосифович не забыл поддержку, оказанную ему армянскими товарищами на начальном этапе его литературной карьеры, а возможно и позже, и чувствует себя теперь по гроб обязанным мировому армянству. Отсюда публичный подлог, на который пошёл писатель, ради того чтобы отплатить своим “благодетелям”.
Далее Михаил Веллер с деланной наивностью домохозяйки апеллирует к Ялтинской конференции, утвердившей послевоенное устройство мира, но к Карабаху не имевшей ни малейшего касательства, то есть вообще. Всё это задумано не просто так, а чтобы, обвиняя клятых империалистов с обеих сторон, произнести сакраментальную фразу ― “Вечных границ не бывает”. Вообще, ничто не вечно в бренном мире, но это не значит, что государства не должны стремится поддерживать и защищать свою территориальную целостность, и, более того, разрабатывать механизмы их изменения ― в отношении Азербайджана в сторону усекновения, естественно. Развивая свою мысль, наш “философ” считает своим долгом пнуть дохлого льва ― Советский Союз, заявив что, дескать, границы между Союзными республиками были чисто административными и проведены специально неправильно, чтобы вызывать конфликты между народами и заставлять их обращаться к Кремлю в качестве третейского судьи. Однако ж, наш “историк” забывает или делает вид, будто забывает, что это потом в дни блаженной памяти молодости нашего героя границы превратились в чисто формальные линии на карте, а на момент их проведения во время формирования Союза они были вполне буквальными кордонами между государствами, в случае Армении и Азербайджана явившиеся результатом двух кровопролитных войн, в процессе которых Страна Огней отстояла свою территорию от посягательств хайских захватчиков.
Что же предлагает пророк нашего времени взамен вооружённого сопротивления иноземным оккупантам и захватчикам? Комиссию, международную комиссию из историков, этнологов, этнографов, географов и тому подобных специалистов, которая в течение нескольких лет выслушивает все аргументы, кому, в общем и целом, из двух сторон по праву, по справедливости, по совести, по истории, по культуре должна принадлежать та или иная территория. После чего проводится новая граница, тот кто выиграл получает лишние земли, тот же, кто проиграл получает, так или иначе, материальную или моральную компенсацию за переселение, за оставленную недвижимость, которую невозможно взять с собой, какие-то фонды в виде кредитов, льгот и прочее. Звучит красиво и по-интеллигентски звонко, но.
Первый вопрос, а судьи кто. Если под специалистами для комиссии по армяно-азербайджанскому конфликту подразумевать европейских и американских учёных, то решение в силу пресловутой христианской солидарности предрешено в пользу армян ― официально первой христианской нации, на государственном уровне принявшей Христианство (кстати тоже ложь, первыми были осрои ― арабоязычное племя населявшее государство Передней Азии, позднее принявшее название Эдесское царство). Если же допустить в комиссию и мусульманских мыслителей, то вместо объективности мы получим вечный спор, потому что, как говорят, наличие даже двух учёных оппонентов гарантирует существование трёх точек зрения по одному вопросу. Таким образом, даже формирование комиссии, не говоря о её заседании, превратится в бесконечный спор, который на руку армянам, потому что это они оккупируют территорию Азербайджана, а не наоборот.
Следующим краеугольным камнем международной теории “справедливости” нашего философа является продажа Родины за деньги, да-да откровенный чистоган в вопросах патриотизма, который всегда и везде считался высшим проявлением подлости и предательства по отношению к своему народу и государству и спокон веков квалифицировался как измена Родине ― тягчайшее преступление уголовного кодекса, как бы он ни назывался. Смена границ за деньги, а во сколько Михаил Иосифович Веллер, который начинал свою карьеру в Ленинграде, потом привечался в Эстонии, а теперь пробавляется, и очень неплохо пробавляется, в Москве с периодическими наездами в Израиль, где даже издаёт свои книги, оценивает звёзды Родины и небо Отчизны? И к какой категории, движимого или недвижимого имущества, относит наш моралист могилы предков? Ясно, что такому манкурту и космополиту трудно это понять, трудно воспринять тот непреложный для большинства нормальных людей факт, что существуют вещи, которые невозможно оценить звонкой монетой, за которые жизни не жалко и кровь можно отдать, всю без остатка.
Ингвар Рюриксон
Комментариев нет:
Отправить комментарий